Reflexionando referente a tu perfil sobre Tinder
Hace unos meses escribi un blog acerca de Tinder asi como como se reproducian las roles sobre genero como consecuencia de la empleo. En ese tiempo blog os planteaba la oportunidad sobre escribir alguno en el valor de identidad e fama en esta aplicacion. Como el manejo del organismo es parte fundamental en la construccion sobre la comunicacion por mediacion de Tinder. En la actualidad venimos a hablar de esto utilizando igual que base mi Trabajo de Fin sobre Master.
En nuestra humanidad, podemos mirar una indagacion de agradar y seducir a las personas, esto gracias a la cultura de el consumo y a la industria sobre la actualidad que han creado unos patrones exactos referente a como comprender la delicadeza, seria comodo. Las diferentes herramientas que esta industria nos aproxima (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), unido con la cultura sobre la autopresentacion (Goffman, 1993) nos posibilita generar la impresion calculada en nosotros mismos.
Por su parte, la red facilita producir un yo multiple, flexible y abierto. En el evento de producir, existe un factor creativo que puede llegar a manipular la verdad, o a exagerar determinados rasgos con la intencion de obtener objetivos. Pero de eso, lo principal es preguntarse cuales son esos objetivos. Tanto Tinder como las paginas web de citas facilitan una primera reflexion anteriormente de edificar un perfil, como soy y que deseo obtener. Esta construccion de el yo esta ligada a los fines por los cuales ingresan en la empleo y que os explique en blogs anteriores.
A lo largo de las entrevistas muchos sobre las usuarios comentaron que ellos nunca solian actualizar la cuenta a pesar de que hubieran cambiado fisicamente, o sus objetivos no fueran los mismos del comienzo. Si bien del 43% que afirmaba actualizarlo, muchos sobre las informantes me comentaron que su perfil cambiaba dependiendo de lo que les apeteciera buscar en ese segundo o a quien externamente dirigido,
“Por modelo En Caso De Que lo que me apetece es quedar de ocurrir la noche sitios de citas de partidos polГticos amena asi como ya esta por consiguiente asfalto elevar fotos igual que mas sexy, en plan de fiesta asi como eso… que de emocion sobre que me lo paso bien” (Sonia, 22 anos de vida, heterosexual)
“Cuando me instale la empleo, todas mis fotos eran sin maillot, realizando sport. Me interesaba echar un polvo (…) En la actualidad me apetece tomarme la cerveza asi como ver que tal, asique me he ya que fotos normalitas, selfies en general… si bien alguna desprovisto maillot existe jaja” (Raul, 25 anos de vida, heterosexual)
A pesar sobre que en general en los estudios sobre la red y de las paginas sociales, se ha analizado la funcion descorporizante que la construccion de el lateral goza de, esto no seria exactamente lo que pasa en mi labor. En el inicio de las estudios en la cibercultura se busco comprender como funcionaba la identidad en internet, habitualmente pensada como un espantajo desligado del tronco. Algunos de los principales estudios seria el de Sherry Turkle (1997), a donde hacia hincapie en la diversidad sobre identidades separadas que podian probar las usuarios por mediacion de la pantalla, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada una de las ventanas de la interfaz de el ordenador, donde la misma verdad cotidiana externamente sobre camino (off line) no seria mas que la ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un lugar a donde colocar en entretenimiento aspectos poco desarrollados sobre individuo similar, facilitando asi la “flexibilidad” para educar estas identidades de forma independiente. Practicando alusion a Goffman (1987) y a las mascaras, es la representacion dramaturgica en accion sobre las espacios, pero de Turkle (1997) no habria la infraestructura que permitiera ver la disparidad de identidades.“Ningun matiz se puede confirmar igual que el absoluto, igual que el verdadero yo. (…) La difusion abierta –entre las diversos identidades– anima a la conducta sobre respeto de todo el mundo aquellos que Hay adentro sobre nosotros asi como todo el mundo las que exista dentro sobre otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta hipotesis ha sido criticada anos de vida luego con la progreso sobre internet y la ciencia. Nancy K. Baym, repensaba aquellos conceptos y abogaba por que en realidad los usuarios “crean yoes online que son consistentes con las identidades afuera de linea” (2003: 76). Por otra parte, Jenny Sunden (2003) defiende el pliego esencial que el cuerpo desempena en las experiencias de las seres. Entiende que las tecnologias alternan el papel sobre las cuerpos asi como sobre la identidad, No obstante nunca esta de acuerdo en la red igual que aspecto liberador sobre restricciones fisicas, sociales y culturales. “Lo digital debe entenderse como la prolongacion sobre lo corporal” (2003: 109).
Segun Luzia (2013), este debate nos realiza meditar en la importancia sobre la materialidad, la desarrollo codificada en las redes digitales. La identidad resulta una prolongacion sobre “yo” asi como su torso, no separado es una forma que lo representa, seria el articulo de las interacciones y sobre la practica reflexiva de el identico. Tal asi como como mencionabamos antes las aportaciones que Goffman (2002) hizo en comunicacion con la concepto sobre mascara y a la representacion del yo en la interaccion social, han servido igual que base en gran cantidad de casos Con El Fin De investigar las clases sobre representacion en el campo digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la tecnologia ofrece la destreza de representar diversos yos, que en el ambiente offline no pueden darse. Por tanto, dichos autores diferencian dentro de lo online y lo offline como realidades separadas asi como nunca igual que el continuo que debido a explique en el escenario teorico.
Al comienzo de el blog, partiamos sobre comprender la identidad igual que una performance, asi como es asi como vamos a seguir analizando a las usuarios y su representatividad. Butler definia mismamente la desigualdad dentro de su perspectiva y la de Goffman:
“En concurso al aspecto de vista de Erving Goffman, que plantea un yo que asume e intercambia diversos «papeles» dentro de estas complejas expectativas sociales del «juego» de la vida moderna, estoy sugiriendo no solo que este yo esun irreparable «afuera» constituido en el discurso social, sino ademas que la adscripcion de la interioridad seria ella misma una manera de la fabricacion sobre la esencia, publicamente regulada y sancionada.” (Butler, 1998:310)
Las identidades en la red se encuentran subjetivamente limitadas, asi como os preguntareis, que quiero afirmar con lo cual, la identidad nunca puede adoptar todo modelo de manera, estas se crean en accion de estas estructuras de las plataformas digitales, de estas subjetividades individuales y de estas normas culturales que esten presentes. “La diversidad asi como la multiplicidad Hay en el interior del individuo tiempo, sea en internet u offline, cambiando modelos percepciones constantemente a cada nueva situacion, hasta con la oportunidad sobre deconstruir las efectos sobre la performatividad; En seguida bien, nunca se trata de mascaras, sino sobre posicionamientos asi como subjetividades.” (Lukia, 2013: 167)